Colaboración 27 Enero 2020 19:48

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Por Yendi Yomara Santos Rodas

Dentro del ámbito de la educación informal la mujer del área rural se instituye como elemento sustancial  dentro del proceso de educación ambiental,  y lamentablemente se le ha invisibilizado dentro de las políticas educativas, en tanto que muy poco se le ha reconocido su potencial como figura social copartícipe de la educación y la producción. 

Por tradición, los hombres se han constituido en los propietarios de las tierras productivas, pero son las mujeres las que participan activamente y quizá en mayor medida que los hombres en los procesos de producción, sobre todo, los que se desarrollan a escala familiar.  Ellas se constituyen en productoras alimentarias: Su función es trascendental para determinar y garantizar seguridad alimentaria   y  de bienestar de todo el hogar, en tanto que es ella quien administra los alimentos familiares, pero igualmente, se desempeña activamente como productora de bienes alimentarios de las sociedades.

Pero se debe aclarar aquí, que el concepto de mujer rural no es un sinónimo de mujer agricultora, aun cuando en sea a éste último grupo al que pertenece  un  porcentaje  elevado de mujeres que habitan en las zonas rurales y que  se enrolan en la práctica de la agricultura en forma más o menos permanente.   La labor que se realzará en las siguientes reflexiones, desborda el de mujer productiva agrícola, e incluye y concibe a una mujer productiva en  muchas esferas económicas, entre éstas, la agrícola, y asume su labor en tanto que hace uso de los recursos naturales, de una u otra manera;   pero además, se realza el  papel en   su desempeño  como transmisora de valores sociales, culturales y hasta religiosos de su entorno, adquiridos no solo por su experiencia con esos recursos naturales, sino por efecto de sus relaciones sociales, que implica relaciones de poder, relaciones económicas, etc.

Con el hecho de plantear el caso de la mujer rural,  no se pretende soslayar la importancia de la mujer de otras esferas sociales o económicas,  sino demostrar que por sus particularidades, la mujer del ámbito rural juega un papel relevante dentro del proceso ambiental, porque:  

1. Tiene una relación directa con los recursos naturales por el papel productivo en el que en la mayoría de los casos se desenvuelve. En tal sentido, el  vínculo que se establece entre las mujeres y su ambiente se entiende por el tipo de actividades que ellas realizan para la reproducción de su familia y de su comunidad.

• Las madres administran los alimentos y otros recursos que familiarmente se producen.

• Mantienen un vínculo más estrecho con los hijos, por lo que la tarea de transmisión de valores intergeneracional le corresponde en mayor medida en relación al padre de familia.

Un hecho que es importante resaltar es que las comunidades rurales muestran regularmente diferencias étnicas, por lo que en cada caso el rol que asume la mujer y los valores que  transmite puede variar.  Pero lo que sí es un hecho más común es que,   dentro de la estructura productiva  la mujer se desempeña en  pequeñas parcelas  productivas, mismas que se usan para consumo familiar.   Entonces, estas pequeñas parcelas donde se desempeñan las mujeres  son el  ámbito de producción, de gestión y de consumo, y en relación al proceso de consumo es la mujer quien decide  cuanto y como usar ese recurso.

Aún con  los niveles de vulnerabilidad ambiental, social y económica que caracteriza los ámbitos rurales, a lo cual se suma la exclusión  a la que la mujer ha sido sometida en varias de las esferas de la sociedad, y que  limita  las actividades  domésticas y productoras de las mismas:   es un hecho innegable que  la relación que la mujer tiene con los recursos naturales  es muy estrecha,   misma  que le ha provisto de “conocimientos y experiencias de uso y manejo que son vitales para la conservación y el desarrollo, sin embargo la importancia de estos conocimientos sobre la biodiversidad, por sus condiciones de género, muchas veces han sido desconocidos, ignorados, invisibilizados, e inclusive en muchos casos se han perdido” (Pazmiño,2005).  En definitiva,  se ha de admitir que la mujer rural participa activamente en la gestión ambiental  y  además ha desarrollado cierto conocimiento en torno al manejo de los recursos naturales debido a las actividades propias de su género. 

Calixto (1997) plantea que el papel de la mujer como educadora en la familia incluye lo ambiental.  En torno a la temática ambiental manifiesta actitudes que involucran  a los integrantes de la familia en actividades de uso  de la  energía, del recurso hídrico de prácticas alimentarias y de convivencia. Actividades que se enrolan dentro del qué hacer  de ama de casa y madre de familia.  La mujer se compenetra  de manera más activa en las tareas propias del hogar o denominadas “domésticas”  que los hombres, son las mujeres las  encargadas de proveer de agua, alimento, medicina (se le atribuye a la mujer el uso de plantas medicinales naturales),  en algunos casos de vestimenta, y  de disponer en el hogar un ambiente más inocuo para toda la familia.   Estas actividades, implican una transferencia de conocimientos a las nuevas generaciones en cuanto a  cuánto, qué y cómo consumir.

El problema de la contaminación ambiental y el deterioro de los recursos naturales, se asocia  a muchos factores: patrones de consumo, acelerado crecimiento de la población y  su concentración en algunas áreas;  al desarrollo industrial, cambios de hábito y de consumo, y el nivel de vida. Dichas prácticas se encuentran determinadas e íntimamente relacionadas con las relaciones propias de  la sociedad, en todas sus esferas.

El segundo Congreso Iberoamericano de Educación Ambiental realizado en Jalisco 1997,   estableció con claridad que  los problemas de contaminación ambiental se relacionan en cada acción de la persona, de la familia  y de la comunidad. De hecho,  la producción de desechos son resultantes de los hábitos de consumo de bienes y en cuyo manejo resulta evidente lo siguiente :

• La necesidad urgente de buscar y poner en marcha alternativas de acción para modificar los patrones de consumo doméstico de bienes, entre los que se encuentra sustancias de riesgo.

• Así mismo, es necesario buscar vías y establecer mecanismos de coordinación en la

acción de los diferentes organismos involucrados en la gestión de los desechos domésticos.

Como se hace notar, en dicha convención se adjudica a las prácticas del hogar y más aún, del seno familiar,  una las causas del proceso de producción de deshechos nocivos para el ambiente.  Además, en un apartado posterior, involucra dentro de los procesos de contaminación  no solo  a las ciudades, sino también a las comunidades indígenas y rurales.

Muchas veces impera la idea de que lo rural no contamina en comparación con las sociedades urbanas.  Esto, porque hay menos accesibilidad  comercial,  menor  o nulidad desarrollo industrial,  altos  niveles de pobreza  que implica menor poder adquisitivo,  y determinadas  pautas culturales que rigen las relaciones con el entorno;  aún con ello no se le puede desligar de su responsabilidad en el  proceso de contaminación ambiental. Existe mucha insistencia en   creer que los residuos contaminantes de las áreas rurales son únicamente  producto de las actividades agrícolas,  y  si bien es cierto que  no se puede comparar los niveles y los patrones de consumo del ámbito rural  con el  urbano,  ya no se  puede pensar en un área rural  virgen, es decir aislada en su totalidad   de las transacciones comerciales responsables de introducir  todo tipo de productos, muchos de los cuales,  resultan ser perjuiciosos para el entorno natural.

Muchos de estos  elementos contaminantes y que deterioran el entorno natural se asocian con productos originados en el hogar y a las prácticas relacionadas con la  disposición final de los desechos sólidos,  con la adquisición de productos  imperecederos a los cuales no se les otorga ninguna otra utilidad que aquella para lo cual fue adquirida,  la limpieza y mantenimiento del hogar,  el uso de fertilizantes y pesticidas,  alimentos  de los animales, artículos de belleza y cuidado personal, etc.  Nótese que muchos de estos productos se asocian con actividades  tradicionales de la mujer, por lo que la forma en que se administren dentro del hogar, dependerá en mucho de su educación ambiental, y de igual manera, determinará los hábitos y conductas ambientales de las nuevas generaciones.

Según Errázuriz (FAO, 1987), aún cuando el desempeño de la mujer del área rural no se limita a lo interno del hogar,  las féminas privilegian este desempeño, en tanto que es el único que les otorga  identidad, posición social, que no depende del nivel adquisitivo económico como criterio de diferenciación social.  El papel de madre se constituye en la única posición en que la mujer se siente insubstituible.  “Las actividades domésticas de las mujeres constituyen un sistema semiautónomo, centrado en el bienestar familiar, que es controlado por las mujeres y constituye un área única donde la mujer puede ejercer su poder de decisión con legitimidad y mayor autodeterminación” (Errázuriz, FAO, 1987)

Así, el seno familiar se impone como  la institución social que forma valores y actitudes ambientales culturales ya que mantiene y asegura en muchos de los casos la transmisión oral de la cultura y la conservación de los patrimonios de los núcleos rurales. El componente educativo de la familia es fundamental para el desarrollo psicológico, afectivo y axiológico de todo ser humano.   Una actuación nula o negativa de la familia, conlleva  para el niño o el joven,  indefectiblemente, un desconcierto dada la duplicidad de los mensajes que percibe.

En su relación con la educación formal,  las mujeres  están directamente involucradas con la educación de sus hijos e hijas. De hecho, en mi experiencia educativa,  he podido constatar en todo momento mayor asistencia de las madres a las  actividades escolares y  mayor entereza por apoyar el  desenvolvimiento académico de sus hijos.

Se busca que el niño antes que llegue a la escuela adquiera conciencia de sus posibilidades de influir y actuar en su entorno y de transformarlo, por lo que la educación materna resulta imprescindible en esta dimensión.  Es necesario evitar, que los conocimientos que el niño esté adquiriendo en la escuela y los hábitos que los maestros intenten formar en ellos colisionen con los hábitos y  la  fuerte influencia del hogar; ya  que por medio de una pedagogía íntima, las mujeres transmiten en la cultura doméstica desde la lengua y las concepciones del mundo, hasta las identidades de los sujetos y las relaciones sociales privadas con su ritualidad y mitología; y son las encargadas de vigilar aun a costa suya la obediencia y el cumplimiento de las normas cotidianas (Lagarde, 1996).  En tal sentido, el involucramiento de la mujer en la educación formal debe  obligatoriamente considerarse.  Las mujeres deben apoyar  a los y las docentes en la tarea de educar, y deben ser conscientes de las competencias que la escuela quiere desarrollar.  Los docentes deben considerar a la mujer, madre, en su mejor aliada pedagógica.  Lo más importante es su integración en la toma de decisiones y su comunicación constante con los y las docentes para resolver juntos los problemas que se presenten.

Una educación  que integre familia, escuela y comunidad, será pues la que asegure el éxito de la educación ambiental.

La participación de la mujer en la familia, la comunidad y la sociedad, demanda entonces de la implementación de políticas que fortalezcan su actuación y que valoren su actividad educativa informal.  Se requiere además que las naciones intervengan con programas sustentables que brinden asesoría técnica, capacitación, recursos para la producción, y  educación formal e informal para la mujer rural.    Además, es preciso, que los países superen las acciones excluyentes hacia la mujer, y que las curricula educativas incorporen relevantemente en la teoría y práctica  el eje de género y educación ambiental, pero además, que consideren la incorporación, inexcusable, de la lengua materna como principio lingüístico pedagógico y la cosmovisión y pautas culturales de los grupos sociales marginados, entre estos, los indígenas. 

El programa de la Agenda 21, acordada en la Cumbre de la Tierra en 1997,  realza el fortalecimiento del papel de los  grupos indígenas y de la mujer  con miras al desarrollo sostenible. Y  si bien es cierto que los medios de comunicación han contribuido a difundir  información sobre la problemática ambiental, ésta ha sido mínima y carente de un esfuerzo  mayor que oriente a las familias en relación al  uso de todos los  recursos en el hogar.  Por tanto, se demanda que se remocen los esfuerzos en educación no formal e informal para concientizar y sensibilizar a todos los miembros de la familia.

En definitiva, las  cuestiones como: el rol de la familia, y sustancialmente, el papel ambiental de la mujer en el hogar,  y el cómo se asume el mismo por parte de los demás integrantes de la familia en actividades ambientales concretas, emergen como interesantes objetos para la investigación, pues los resultados emanados de ella podrían favorecer la instrumentación de políticas ambientales al respecto.

"Mientras la contribución de la mujer a la ordenación del medio ambiente no reciba reconocimiento y apoyo, el  desarrollo sostenible seguirá siendo un objetivo difícil de alcanzar" (Informe de la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer, 2010).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Calixto Flores, R. (1997). La Perspectiva de Género en la Educación Ambiental. En la Revista Xictli de la Unidad –UPN-  094.  D.F. México.

Daltabuit, M. (1994). Mujer rural y medio ambiente en la selva lacandona, CRIM-UNAM, México.

Ezarruriz,  M. (1987).  Participación Institucional en la vida Campesina. División Agrícola Conjunta. CEPAL/ FAO. Santiago de Chile.

Lagarde, M. (1996). La perspectiva de género en Género y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Ed. Horas y HORAS. España.

Pazmiño Montero.  A.  (2005).  Las Mujeres Indígenas  de Latinoamérica en la Agenda del Desarrollo. UICN. Ecuador.

Pazmiño Montero, A. (2006).  Los Objetivos de Desarrollo del Milenio: Las opciones para las Mujeres Indígenas y la Pobreza. Ponencia de Seminario de Mujeres Indígenas, Territorialidad y Biodiversidad. Bogotá, 8 de Septiembre.

Colaboración

Oswaldo Soto 31 Enero 2026 08:00

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La certeza al 100% no existe.

Hubo una vez en que una señorita estaba llorando, superarrepentida de haber tomado la decisión de terminar la relación con su novio.  Se lamentaba del camino que hoy recorría, en donde se encontraba sola, triste y abandonada… según decía ella misma.  El padre, con voz calma, se dirige a ella y le dice: “Cuando decidiste, pensaste que era una buena decisión”.  Ella se reconforta por un momento, y le contesta:  “Es cierto, pero aún sigo sintiendo dolor”.  El padre le menciona:  "Es un precio que hay que pagar”.

Cuando tomamos una decisión consciente, es porque hemos considerado varios factores, buscando el mejor beneficio para nosotros y para los demás, y el menor maleficio para nosotros y para los demás también; sin embargo, certeza absoluta no tenemos, solo un grado alto.

Cada vez que decidimos, algo agarramos y algo soltamos.  Incluso la etimología de la palabra decidir es decidĕre, que significa cortar, cercenar.  Si vamos por un camino y aparece una bifurcación con otros tres más, tenemos que tomar un camino y renunciar a los otros.  Claro que los otros caminos tendrán sus ventajas y desventajas, lugares agradables y desagradables, piedras y tramos llanos, nubes negras y campos soleados… Pero ningún camino es el correcto.  Todos tienen algo deseable y algo indeseable.  Unos toman un camino y otros, otro, pero realmente no nos equivocamos, sino que recorremos caminos distintos.  La decisión implica una renuncia.

Cuando vamos de camino, volteamos a ver lo bien que se lo están pasando otras personas en otros lugares y nos hace pensar que erramos.  Pero también ellos piensan lo mismo de nosotros, que nos la estamos pasando muy bien, de forma general.  El soltero añora la vida de casado y el casado añora la vida de soltero.  El que decidió vivir en el campo, añora vivir en la ciudad y el que decidió vivir en la ciudad, añora el campo.

De todos modos, hay que decidir.  El problema está en cuando ya tenemos miedo a decidir, porque no queremos sufrir.  Ya no buscamos tanto lo que queremos, sino evitar lo que no queremos.  Incluso en las mejores decisiones siempre queda una pequeña tristeza.  A nuestra mente le cuesta aceptar la pérdida.  Cuando elegimos para no sufrir, elegimos por miedo, no por deseo.

Siempre podemos aprender de los errores.  Lo malo es que a veces juzgamos duramente a nuestro yo del pasado con la claridad de hoy.  Pero es importante soltar lo antes posible la culpa, la vergüenza y el miedo… Para ello, es bueno pasar decididamente la lección a la zona de aprendizajes… para continuar por este camino de la vida donde vienen muchas decisiones más, y no podemos jugar siempre a… ir a lo seguro.  Le dejo esta frase para que reflexione:  “Cada decisión es una apuesta”.

Oswaldo Soto

Psicólogo clínico con más de 25 años de experiencia, docente universitario, escritor de temas de salud mental.

P. Orlando Pérez 31 Enero 2026 07:00

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Como si nada, ya se terminó el primer mes del año 2026. Normalmente es un mes cuesta arriba, pero la realidad es que pasó rápido. Luego de haber caminado por treinta y un días, ya podemos evaluar el camino recorrido hasta ahora. A algunos la vida nos ha tratado bien, a otros no tanto y a otros, este mes ha sido de sorpresas, algunas muy positivas y otras totalmente negativas. Pero recuerde que nada sucede por casualidad. Todo lo que nos pasa tiene una razón de ser.

Pero independientemente de lo que se haya vivido durante este mes, no olvide que la clave para que nos vaya bien a todos es poner nuestra vida en las manos de Dios, disfrutar cada situación de la vida y servir a los demás. Recordemos que un alma tenemos; si la perdemos, no la recobramos (Santo Hno. Pedro). Hay que ir caminando en esta vida y hacer lo que cada uno tenga que hacer en este mundo; pero este mundo es finito y temporal, pues tarde o temprano tendremos que bajarnos del tren de la vida y daremos el paso a la otra vida, la vida eterna.

Primera premisa: “Poner nuestra vida en las manos de Dios”. Esto significa estar en total sintonía con Dios a través de la oración, la lectura de su palabra y las buenas obras que podemos hacer con los demás. Los creyentes cristianos creemos en la existencia de un ser superior a nosotros, llamado: Dios. ¿Y dónde está Dios? Creemos que Dios está en el sagrario en una iglesia, creemos que está en la lectura y meditación de su palabra; pero, como decía San Agustín de Hipona: “Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé, te buscaba fuera de mí y tú estabas dentro de mí”. Esta es la verdad. Dios, más que en una iglesia, está en nuestros corazones; Dios está dentro de cada uno, cada una.

Una segunda premisa tiene que ver con “disfrutar lo que uno hace todos los días”. Cada persona hace actividades diversas cada día. Unos trabajan en una oficina, otros en el campo, otros en la casa, otros vendiendo en las calles, etc. Y somos personas productivas para el país, porque nos ganamos el pan de cada día con el sudor de nuestra frente. Digo esto porque hay otros, como los pandilleros y cuántos ladrones hay en Guatemala, que se ganan el pan de cada día, pero asesinando y robando lo que no es de ellos. Aquí hablo de los que trabajamos honradamente. Entonces, disfrutar de lo que uno hace es hacerlo con vocación y no solo por compromiso. No importa el oficio o la profesión que tenga; lo que importa es que usted sea feliz haciendo lo que se le ha encomendado.

Tercera premisa: servir. “Yo no he venido a ser servido, sino a servir” (Mc 20, 28). “El que no vive para servir, no sirve para vivir” (Santa Teresa de Calcuta). El poner mi vida en las manos de Dios me permite servir con excelencia a través de lo que hago todos los días. Prepárese bien para un día servir; y cuando le toque servir, sirva bien. Servir le da sentido a la vida. El servicio nos hace felices. Por lo tanto, ahora que estamos iniciando un nuevo mes, reflexione sobre su relación con Dios, qué tanto disfruta lo que hace cada día y la calidad del servicio que está prestando a los demás.

P. Orlando Pérez

Sacerdote católico, Licenciado en Teología, Licenciado en Psicología General, catedrático universitario, con una maestría en Docencia Superior Universitaria.

José J. Guzmán 30 Enero 2026 14:51

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Imagine esto: usted presta a alguien más un objeto que le pertenece por naturaleza, pero siente temor de que esa persona lo use de una forma distinta a como usted lo hace, porque en algo está descompuesto.

Tal vez advierta: fíjate, esto tiene su modo de usarse.

De pronto, en su propia respuesta, siente que un futuro ya llegó y se concentró tanto en usted que ese objeto no puede ser usado por alguien más, porque nunca lo arregló durante las innumerables formas del tiempo que tuvo para hacerlo.

He ahí que el futuro cercano finalmente llegó, apenas unos segundos después de haberlo previsto.

En efecto, las cosas no se pueden prestar a los demás cuando usted sigue manteniendo el problema de que solo pueden usarse a su manera.

Ahora bien, llevemos este concepto a las emociones y a las relaciones. Si usted tiene incomodidades emocionales disfuncionales, no podrá “prestar” esa emoción a alguien más, como a un ser querido. Sería un grave error, porque puede que la otra persona no sepa cómo manejar esa emoción atrofiada y termine por decepcionarse, diciendo: no sé usar esto, mejor te lo devuelvo.

En términos más puntuales: si se está sufriendo, busque ayuda, pero no entregue, no preste, algo que no funciona.

Considero que hay otra salida, y es la sinceridad.

—Mira, quiero abrirme contigo, quiero entregarte lo mejor de mí, pero me siento así…

La otra persona ya estará advertida de que lo que recibirá puede volverse inestable en algún momento, y quizá lo comprenda. Más aún, esa advertencia la predispone a estar preparada cuando el momento suceda.

Y es quizá en ese punto donde comienzan a fortalecerse las relaciones: en construir algo, una cosa, para los dos.

Uno los dos, como dice la canción de Miranda.

José J. Guzmán

José J. Guzmán (Quetzaltenango, 1993). Licenciado en Comunicación Social. Más de 10 años de experiencia en medios de comunicación. Tiene un libro de poemas publicados: “La Escena Absoluta” (2012).

Sara María Mendoza G. 30 Enero 2026 12:46

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La adolescencia es, por definición, una etapa de exploración y vulnerabilidad. Es el momento donde el "yo" intenta descifrar el mundo, muchas veces a través del riesgo. Sin embargo, cuando hablamos de sexualidad, la falta de guía no solo deja dudas; deja cicatrices. Hoy, en Asexorándonos, quiero que miremos de frente las realidades que nuestras juventudes están viviendo en América Latina. No se trata de alarmismo, sino de datos. En América Latina y el Caribe tienen la segunda tasa más alta de embarazo adolescente en el mundo, con un estimado de 62 nacimientos por cada 1 mil niñas de entre 15 y 19 años.

Pero el embarazo es solo una cara de la moneda. El aumento de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) es silencioso pero constante. Según la OPS, miles de jóvenes contraen sífilis, VIH o VPH cada año por la falta de uso consistente del preservativo. A esto se suma el drama de los abortos clandestinos, que en países con legislaciones restrictivas representan una de las principales causas de mortalidad materna en adolescentes. La sexualidad sin protección o bajo presión no ocurre por una correlación directa entre una autoestima baja y la incapacidad de negociar el uso de protección o de decir "no". Cuando un adolescente se siente atrapado entre un embarazo no planificado, el estigma social y la falta de red de apoyo, el abismo emocional es profundo. No es coincidencia que el suicidio sea la segunda o tercera causa de muerte entre jóvenes de 15 a 29 años en varios países de la región. 

No podemos seguir dejando la educación sexual en manos de un algoritmo de TikTok o de la pornografía. La prevención no es solo "repartir condones", es construir criterio. El hogar debe ser el primer lugar donde un adolescente pueda preguntar sin ser juzgado. Si hay silencio en casa, el adolescente buscará respuestas en la calle. La familia debe fortalecer la autoestima, validando las emociones y estableciendo límites basados en el autocuidado, no en el miedo. La educación integral en sexualidad (EIS) en los colegios es un derecho, no una opción. La escuela debe proveer información veraz, científica y laica que permita a los jóvenes entender su cuerpo y los riesgos biológicos y emocionales de sus decisiones.

Conclusión: Proteger a nuestros adolescentes no es evitar que vivan su sexualidad, es darles las herramientas para que esa vivencia no trunque su futuro. La prevención es un acto de amor, y la información es la mejor protección.

Sara María Mendoza G.

Experta en sexualidad, derechos sexuales y reproductivos. Médica General, con especialidad en Ginecología y Obstetricia. Tiene una Maestría en Sexualidad Humana.

Arnoldo Soch Tzul 29 Enero 2026 08:00

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Así las cosas, en Guatemala tardaremos muchos años para avanzar hacia el desarrollo humano, propósito fundamental de toda persona en cualquier lugar del mundo. Desarrollo humano significa buena educación, salud mental y física, libertad, igualdad y, por supuesto, crecimiento económico. Sin embargo, llevamos décadas luchando y exigiendo para que las condiciones socioeconómicas de la población se mejoren; vemos con suma preocupación todo lo contrario. La pregunta hasta es necia, ¿quiénes están obligados a construir políticas públicas para que el gobernado pueda tener esa calidad de vida? Estimado lector, la respuesta la tenemos en los primeros tres artículos de la Constitución Política de la República. El Estado.

La población —como elemento del Estado—, sin duda, está cumpliendo su objetivo, fundamentalmente en el sentido de cumplir sus obligaciones ante la autoridad; hasta el momento está supeditada al poder jurídico y político. Es más, las condiciones actuales de cómo se está administrando la cosa pública —bienes y servicios a favor de la población, administrados por el Estado—, en perjuicio de la propia población, aun así, la población sigue anuente a someterse a este débil Estado que tenemos. ¿Hasta dónde la población aguantará tanto descuido de parte del Estado?

Hasta donde estamos parados, como Estado, nuestra vida “democrática” ha sido tortuosa, y se siente un cansancio, un hartazgo —mucho más grande que el que vivimos en 2015— de parte de la población. El otro elemento del Estado —poder o gobierno— no ha tenido la capacidad jurídica, política, administrativa y legislativa para que la población, en verdad, tenga como realización mínima el bien común. Los tres organismos del Estado -Ejecutivo, Legislativo y Judicial- desde siempre nos han fallado; les importa un cacahuate el bien común.

Desde que tengo uso de razón, jamás había visto cómo el sistema de justicia está casi al servicio de las personas que procuran su bienestar personal y el del pacto de corruptos —atrincherados para defender su status quo— en detrimento de la población. Estamos en pleno proceso de elecciones de segundo grado para renovar o quitar a las personas nefastas que han estado en las principales instituciones del Estado -TSE, CC, MP, CG-, pero la tarea no es fácil; es más, está complicada. Hay tres personas que integran la Comisión de Postulación para elegir a magistrado del TSE que están al servicio del pacto de corruptos, pero me llama la atención el testimonio del Sr. Mynor Augusto Herrera Lemus, quien representa a las universidades privadas. Hasta dónde llega el amor al dinero fácil, la fama y a las cosas vanas de este mundo, él —Herrera Lemus—, las universidades privadas, la iglesia el Verbo y tanta gente; sabemos que este señor es ministro de culto, que tiene impedimento legal y moral para integrar la Comisión Postuladora para elegir a magistrados del TSE. Definitivamente, hay cosas que rayan en lo absurdo; negar que no se es ministro de culto, para defender intereses mezquinos, no tiene perdón de Dios. La cosa sigue complicada, porque la mayoría de comisionados están allí precisamente para poner gente que convenga al sistema corrupto; ojalá esté equivocado. 

La cosa sigue abrupta en las elecciones de segundo grado; la Corte de Constitucionalidad es el próximo objetivo del pacto de corruptos; el hueso duro de roer es precisamente el rector de la USAC —calidad usurpada por Walter Mazariegos—. El CSU, de acuerdo a la ley, debe designar a un magistrado titular y suplente ante la CC; según especialistas en el tema, este CSU tiene falencias porque más de 20 integrantes suyos están inhabilitados legalmente; la razón, el plazo por el cual fueron electos, ya feneció.

Ante tal atropello a la dignidad de la población, es inaplazable la construcción de más ciudadanía, porque defender nuestros derechos jamás debe ser delito.

Arnoldo Soch Tzul

Contador Público y Auditor, asesor financiero y fiscal de pequeñas y microempresas, exalcalde comunitario, auditor social desde hace más de 25 años.

Crysta Nowell 29 Enero 2026 11:59

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Anteriormente hemos hablado de que una persona narcisista presenta rasgos de admiración hacia sí misma de forma constante, tiene complejos de grandiosidad, ideas de saberlo todo y dificultad para aceptar o escuchar consejos. Suelen ser fantasiosos, envidiosos, poco empáticos y arrogantes; lo que finalmente demuestra una autoestima frágil.

Es por ello que son personas que generan confusión y resultan emocionalmente desgastantes. Las exparejas narcisistas reaparecen después de una ruptura, no porque extrañen o se hayan arrepentido, sino en el momento exacto en el que descubren que han perdido el control sobre la otra persona, sobre todo cuando perciben un vacío emocional.

Aquí es donde surge la confusión: el narcisista acostumbra a mostrar valentía, seguridad y desapego emocional; sin embargo, cuando vuelve, ofrece amor, tiempo, presencia, apego emocional y detalles. Este gesto no es amor verdadero, sino una forma de retomar el control y reafirmar su influencia sobre la persona.

Un rasgo importante de los narcisistas es que casi nunca están solos. Cuando deciden dejar a su pareja, no es porque busquen un tiempo de soledad. Generalmente ya tienen a otra persona en su vida, muchas veces una expareja a la que lograron convencer y sobre la que retomaron influencia, y en otras ocasiones se trata de una nueva “presa”.

Por lo tanto, como estas personas carecen de responsabilidad emocional, reaparecen con promesas de cambio, disculpas y actitudes seductoras. Sin embargo, estas suelen ser parciales y, en muy pocos casos, existe un cambio real, ya que este requiere acompañamiento terapéutico y un trabajo emocional profundo y sostenido en el tiempo. Muchos no lo realizan porque contradice su sentido de grandiosidad.

Es por ello que el tema del narcisismo es importante: reconocer este patrón en las personas es fundamental, ya que puede causar un daño emocional significativo a la pareja o “presa”.

Identificarlo permite cuidar la salud mental. En estos casos, se recomienda cerrar ciclos, conocer nuevas personas y diferenciar a las emocionalmente sanas de las que no lo son, para comprender que no ha sido culpa propia, sino de quien presenta estos patrones, y así poder elegir con conciencia a una pareja emocionalmente presente.

Crysta Nowell

Psicóloga Industrial / Organizacional, Magíster en Gestión del Talento Humano, asesora en procesos de recursos humanos, capacitadora y especialista en reclutamiento y selección de personal.

César Pérez Méndez 28 Enero 2026 17:35

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En La Voz de Xela creemos que el periodismo no es solo informar, sino construir comunidad. Desde nuestro nacimiento, este medio ha caminado junto a sus seguidores, escuchando, contando historias y acompañando el pulso diario de Quetzaltenango, la región y el país. Nada de eso sería posible sin nuestra audiencia.

Por eso, queremos explicar con total claridad por qué estamos regalando una moto. No se trata de una promoción comercial, ni de una campaña publicitaria encubierta. No hay patrocinadores, marcas ni compromisos de por medio. Es, simplemente, un acto de gratitud.

Un agradecimiento directo a quienes nos siguen, nos leen, nos escriben, nos critican con respeto y confían en nuestro trabajo. Este obsequio simboliza ese vínculo que hemos construido con la audiencia: cercano, transparente y honesto.

El proceso para elegir al ganador o ganadora será completamente aleatorio, sin intermediarios y con reglas claras. La única condición es cumplir correctamente con las bases de esta dinámica de gratitud, pensada para reconocer a nuestra comunidad.

Queremos que todo sea público y transparente. Por eso, los invitamos a seguir la transmisión en vivo el sábado 31 de enero a las 17:00 horas, donde mostraremos paso a paso la forma en que se realizará la elección del ganador o ganadora, cumpliendo las reglas establecidas.

Este gesto no nos hace más grandes como medio; nos hace más responsables. Reafirma nuestro compromiso de seguir siendo una voz independiente, cercana y al servicio de la gente.

Para La Voz de Xela este regalo nace desde la gratitud y el respeto por nuestra audiencia.

César Pérez Méndez

Licenciado en Ciencias de la Comunicación (Usac), con tres maestrías en diferentes campos y Doctor en Investigación en Educación (Usac). CEO de La Voz de Xela, profesor universitario y conferencista.

Vilma del Rosario Xicará 28 Enero 2026 11:30

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En el ámbito empresarial local, que se compone por micro, pequeñas y medianas empresas y regulaciones cada vez más exigentes, es importante que estas empresas cuenten con un contador profesional para confiar el registro y control de sus cuentas, lo que constituye un elemento esencial para conocer la verdadera realidad financiera de su empresa.

Muchas veces los empresarios no están conscientes de ello y eligen a su contador como un mero requisito; sin embargo, se debe tomar en cuenta que la función contable no se limita únicamente a la mera elaboración de registros financieros; esta, bien utilizada, puede constituir un componente estratégico para la gestión, fiscalización y toma de decisiones.

Un contador debidamente calificado, pero sobre todo ético, garantiza la integridad, confiabilidad y oportunidad de la información financiera, elementos que orientan la planificación de operaciones para el cumplimiento de objetivos. Por medio de la aplicación rigurosa de normas contables, estándares internacionales y buenas prácticas de control interno, el profesional de la contabilidad contribuye a la transparencia y al fortalecimiento de las finanzas empresariales.

También es importante que el contador de la empresa conozca y trabaje conforme al marco legal y tributario vigente, lo cual permitirá prevenir errores, mitigar riesgos y asegurar que la entidad opere sin contingencias significativas. La observancia oportuna de las obligaciones formales y sustantivas evita sanciones que pueden comprometer la liquidez, la reputación y la continuidad operativa.

En estos tiempos también es importante que el contador sea alguien conocido y que guarde la discrecionalidad sobre las finanzas de la empresa, ya que tendrá acceso a cuentas y movimientos, por lo que al contratarlo debe conocerse su entorno familiar, personal, lugar de vivienda y cartas de recomendación, esto para que la empresa esté segura de que no existe fuga de información.

Vilma del Rosario Xicará

Con más de 20 años de experiencia en finanzas, auditoría pública, impuestos y rendición de cuentas. Docente universitaria, Contadora Publica y Auditora, y Dra. en Auditoría Gubernamental y Rendición de Cuentas y Transparencia en la función pública.

Edwin Ibarra 27 Enero 2026 08:25

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La Biblia enseña que todo lo que poseemos proviene de Dios y que somos mayordomos, no dueños absolutos. Esta verdad transforma la forma en que un empresario administra sus recursos al iniciar el año.

Lucas 16:10 dice que quien es fiel en lo poco también lo será en lo mucho. La mayordomía financiera comienza con decisiones pequeñas y constantes, tomadas con responsabilidad y temor de Dios.

Administrar bien implica presupuestar, planificar y evitar deudas innecesarias, pero también reconocer que Dios es la fuente de la provisión. La confianza no debe estar en el dinero, sino en Dios.

Proverbios 21:5 enseña que los planes diligentes conducen a la abundancia. La disciplina financiera honra a Dios y prepara a la empresa tanto para tiempos de crecimiento como de dificultad.

La mayordomía también incluye la generosidad. Compartir y ayudar a otros no empobrece, sino que abre puertas a la bendición de Dios.

Comenzar el año con una correcta mayordomía financiera permite manejar los recursos con paz, sabiduría y propósito, sabiendo que Dios recompensa la fidelidad.

Edwin Ibarra

Médico Especialista en Cardiología y Ecocardiografía. Coach, conferencista y entrenador certificado por el Programa de John Maxwell, Pastor de la Red de Empresarios y Profesionales de Iglesia Bethania Quetzaltenango. Fundador de los Proyectos “Sanando el Corazón” y “Discipulado Empresarial 20/20”.